Афины кто правил

Вы можете прийти к нам.

Цель в каком регионе находится германия пример

Посейдон, состязаясь с Афиной в дарах жителям Атгики, выбил трезубцем на Афинском акрополе источник морской воды, а Афина посадила оливу. Подарок этот признали наилучшим, и Афина получила право на владение Аттикой, основной город, который именовала своим именованием. Агравла II от Ареса родила дочь Алкиппу, и когда отпрыск Посейдона Галлирофий попробовал обесчестить ее, Арес его убил, за что был привлечен Посейдоном к суду.

Трибунал состоялся на одном из афинских бугров Ареса оправдали , и с тех пор этот бугор стал называться Ареопагом холмиком Ареса. Такое же заглавие получил и учрежденный в Афинах трибунал реально существовавший , отправлявший уголовное судопроизводство. У дочери Кекропа Герсы было много потомков, и посреди их — Фаэтон и Адонис. Кефал, отпрыск Герсы, стал возлюбленным Эос, родившей ему отпрыска Титона, ставшего папой Фаэтона.

Но, по Гесиоду, Фаэтон — отпрыск Кефала и Эос. Но, видимо, Фаэтон сам точно не знал, кто же на самом деле его предки, и поэтому обратился за разъяснениями к Гелиосу, которого стал умолять доказать перед всей вселенной его происхождение. Гелиос не лишь подтвердил Фаэтону, что он на самом деле его отец, но и пообещал исполнить хоть какое его желание. От таковой просьбы Гелиос пришел в кошмар, но не мог отрешиться от обещания.

Неопытный Фаэтон не справился с скорым бегом жеребцов, и солнечная колесница стала неуправляемой. Она то поднималась к звездам, то опускалась к самой земле, в итоге чего же от нестерпимого жара зажглись леса, реки высохли, моря обмелели, кожа обитателей Эфиопии почернела, а Северная Африка перевоплотился в пустыню. Увидев, что все живое может погибнуть, Зевс поразил Фаэтона перуном, и тот, подобно падающей звезде, свалился в реку Эридан По. Сестры Фаэтона Гелиады долго оплакивали погибель брата, и боги превратили их в тополя, а слезы, продолжавшие капать с этих деревьев, перевоплотился в капли янтаря.

Печалился о смерти Фаэтона и его друг и родственник Кикн, и боги превратили его в белого лебедя kyknos. Фаэтон, согласно Овидию, — прапрадед Адониса и прадед Кинира, который зачал Адониса, вступив в кровосмесительную связь со собственной дочерью Миррой либо Смирной.

К Мирре сватались почти все женихи, но она испытывала страсть только к родному папе. В один прекрасный момент, воспользовавшись комфортным отрезком времени — когда жена Кинира в течение 9 дней по религиозным причинам воздерживалась от любовных утех, — кормилица Мирры напоила Кинира и устроила ему ночкой в кромешной тьме свидание с загадочной воздыхательницей, пожелавшей остаться неузнанной. Ночные свидания следовали одно за иным, и в конце концов Кинир, снедаемый любопытством, сходил за светильником и вызнал в загадочной воздыхательнице свою дочь к тому времени успевшую забеременеть.

Потрясенный страшной правдой, Кинир так разъярился, что бросился на Мирру с клинком, и она еле спаслась, стремглав выбежав из дворца. Когда же увидела, что отец настигает ее, Мирра взмолилась к богам, заклиная о помощи, и те превратили ее в мирровое дерево. Молвят, что смола этого дерева — слезы несчастной Мирры. Отпрыск Мирры, получивший имя Адонис, возник на свет толи благодаря одичавшему кабану, расколовшему дерево, в которое перевоплотился многострадальная Мирра, то ли благодаря Афродите, богине деторождения, исполнившей свое назначение.

Как бы там ни было, крошечный Адонис оказался у Афродиты, она заключила его в ларец и передала Персефоне, а когда выяснила о том, что мальчишка растет чрезвычайно прекрасным, то попросила Персефону его вернуть, но владычица подземного королевства наотрез отказалась. Тогда Афродите пришлось обратиться к Зевсу, и тот повелел Адонису одну третья часть года проводить с Афродитой, другую — с Персефоной, а третью — по собственному усмотрению.

Но Адонис и свободное время стал уделять Афродите, спускаясь к Персефоне в Аид только на более серьезную часть года, а все весенние и летние месяцы оставался спутником Афродиты. Адонис, ставший возлюбленным богини, умер на охоте от клыков одичавшего кабана. Убитая горем Афродита организовала в память о нем ежегодный праздничек — адонии, а кровь Адониса превратила в анемон,. Молвят, что и красноватые розы возникли только опосля погибели Адониса.

Афродита так торопилась к собственному умиравшему возлюбленному, что поранила ноги о шипы белоснежных роз, и с тех пор эти цветочки стали красноватыми. Опосля погибели Кекропа царем Афин стал Кранай, тоже отпрыск Геи-Земли, царствовавший, как считается, во время Девкалионова потопа. Краная сменил Амфиктион, который был отпрыском либо Девкалиона, либо Геи-Земли. Он царствовал в течение 12-ти лет, опосля что его изгнал Эрихтоний, чье имя также показывает на связь с землей греч.

Как молвят, в один прекрасный момент Афина пришла к Гефесту, чтоб заказать для себя новое орудие и доспехи. Имевший слабость к девственницам, Гефест попробовал овладеть ею, но Афина смогла вырваться, и семя Гефеста пролилось ей на бедро. Она с омерзением вытерлась клоком шерсти, бросила его подле себя, и семя оплодотворило вечно животворящую Гею-Землю, которая передала родившегося малыша Афине. Богиня именовала того Эрихтонием и, спрятав в священный ларец, передала дочерям Кекропа Агравле, Пандросе и Герсезаказав не открывать ни при каких обстоятельствах.

Но девы, сгорая от любопытства, все же заглянули в ларец. Увидев малыша с полузмеиным-получеловеческим телом, они от кошмара утратили рассудок и кинулись вниз с акрополя. Достигнув зрелого возраста, Эрихтоний изгнал Амфиктиона, стал афинским царем и ввел в собственном городке культ Афины. На акрополе он воздвиг древесную скульптуру данной для нас богини и организовал в ее честь Панафинеи, основной праздничек городка. Молвят также, что Эрихтоний первым стал воспользоваться колесницей, запряженной четверкой лошадок, и опосля погибели был вознесен на небо в виде созвездия Возничего.

Последующим царем Афин стал отпрыск Эрихтония Пандион I. У него были две дочери — Прокна и Филомела, а также два отпрыска — Эрехфей и Бут. Опосля того как спор отважился в пользу Афин, Пандион дал Проклу в супруги Терею, но супружество счастья не принесло, и поэтому.

Спустя некое время Терей ощутил эротическое желание к сестре Прокны Филомеле. Изыскав возможность, он увлек ее в лес и там обесчестил, опосля что из предосторожности отрезал ей язык и заточил в хижине. Прокне же он сказал, что Филомела погибла. Но Филомела отыскала метод сказать о для себя сестре: она выткала свою ужасную повесть на покрывале и тайно переправила Прокне.

Отыскав Филомелу, Прокна решила жестоко отомстить супругу. Она уничтожила собственного отпрыска от Терея Итиса, приготовила из расчлененного мяса кушанье и подала супругу. Терею поднесли отрубленную голову Итиса. Придя в кошмар и сообразив, чью плоть он ел, Терей схватил клинок и бросился на сестер. Прокна и Филомела, преследуемые Тереем в хижине, выбежали во двор, взмолились к богам, и те превратили всех троих в птиц: Прокну — в соловья, Филомелу — в ласточку, а Терея — в удода.

С тех пор Прокна в виде соловья беспрестанно скорбит по Итису, издавая звуки «Itu! Пандиону I наследовал Эрехфей, ставший еще и жрецом Афины. Согласно Паросской хронике, в правление Эрехфея в Аттике в первый раз возникла богиня Деметра. Она организовала Элевсинские мистерии, а также отдала Триптолему, отпрыску элевсинского царя Келея, посевное зерно и обучила его земледелию.

В то же время по Аттике путешествовал Дионис, бог виноградарства. Он подарил лозу местному жителю Икарию, да еще обучил его, как делать вино. С тех пор обитатели Атгики стали заниматься землепашеством и виноделием. Дочь Эрехфея Прокрида вышла замуж за Кефала, отпрыска Гермеса. Случилось так, что в Кефала влюбилась богиня Эос. Похитив его, она попробовала достигнуть от него ответного чувства, но Кефал обожал только одну Прокриду.

Тогда Эос уверила его испытать верность супруги. Богиня изменила наружность Кефала, и он, возвратившись домой и преподнеся супруге подарки, смог ее совратить. Когда Кефал открылся Прокриде, она от стыда покинула его дом и ушла в горы, где стала спутницей охотницы Артемиды. Богиня подарила Прокриде гончую по кличке Лелап и копье, которое постоянно попадало в цель. Спустя какое-то время Кефал, осознав свою тупость, помирился с супругой, и она дала супругу свое копье.

Кефал нередко уходил с утра на охоту, а когда деньком наступала жара, находил в тени защиту от зноя, приговаривая: «Струйка!.. Будь, усталому, мне врачеваньем! Прокрида решила проследить за Кефалом и в один прекрасный момент, когда он был на охоте, спряталась в кустиках и стала ожидать, когда покажется ее супруг.

В конце концов она увидела Кефала и услышала, как он говорит: «Приди, всех лучшая! Копье поразило Прокриду, и она погибла, успев осознать из слов супруга, что заблуждалась. Аполлодор дает другую версию этого мифа, изображая Прокриду корыстной дамой и неправильной супругой. Согласно Аполлодору, Прокрида, прельстившись подаренным ей золотым венцом, уступила домогательствам афинянина Птелеона. Когда измена открылась, ей пришлось перебраться на Крит. Там она вступила в любовную связь с царем Миносом, но потом, ужаснувшись угроз его супруги Пасифаи, возвратилась в Афины и помирилась с Кефалом.

Он был известным поэтом и в собственных стихах распространял свои идеи. Итог — реформы архонта Солона, которому было доверено издать законы, отменяя имеющиеся и вводя новейшие по собственному усмотрению. Солон был посредником меж противоборствующими партиями и конечная цель его преобразований — восстановление единства полисной общины. Для смягчения острых противоречий решает вернуть вольным людям источник существования и сиим повысить обороноспособность страны на базе всеобщего ополчения народа.

Солон произвел «страхование бремени» сисахфия , то есть навсегда отменил долговую кабалу и аннулировал все поземельные долги. Сейчас рабами могут быть лишь иноплеменники, а закладные камешки с полей были убраны, а земли возвратились к своим собственникам. Афинские граждане, потерявшие в свое время свободу за неплатежи долга либо арендной платы подлежали выкупу на средства страны.

Чтоб предотвратить возможность следующего разграбления фермерской земли, Солон установил наибольший размер землевладения, принадлежавшего одному лицу. Но не был осуществлен передел земли, требуемый малоземельными и безземельными крестьянами. Солон ввел систему мер и весов. Отец должен научить отпрыска собственному ремеслу, по другому тот может не кормит его, когда вырастет.

Экономически ограничивали силу эвпатридов и заложили базу для развития маленького земледелия как основной формы земледельческого хозяйства. Вводится деление всех вольных людей на 4 разряда по имущественному принципу в политических и военных целях.

Учитывался доход от сельского хозяйства. Все другие должности могли занимать всадники и зевгиты. Все высшие должности тогда были бесплатными, следовательно, не могли отчаливать теми, кто должен работать для того, чтоб прокормить себя. Итак, на смену родовитости приходи достояние, которого можно было достичь при наличии энергии, трудолюбия и подходящих событий.

Принцип Солона: «Каждый имеет право на роль во власти по мере того, как он служит государству и обществу своим трудом и имуществом». Феты, исключенные из сферы управления, могли участвовать в народном собрании и народном суде. Они освобождались от военной службы. Пятисотники, всадники и зевгиты несут военную службу, при этом пятисотники и всадники в коннице, а зевгиты в тяжеловооруженной пехоте.

Народное собрание получает большее значение. Почти все законы Солона приняты им для подготовки вопросцев, решаемых Народным Собранием. Для этих целей был сотворен новейший муниципальный орган Совет он раз в год избирался из людей первых 3-х разрядов по человек от каждой филы, которых было четыре. Солон: «Чтоб ранее народа решать все дела». Это была уступка родовой знати, одно из проявлений компромиссного нрава всех реформ Солона, так как филы представляли собой четыре ионических племени.

Он сохранил также ареопаг- цитадель родовой аристократии. За ним оставлено право надзора за соблюдением законов и контроль за деятельностью народного собрания. Солон: «Совет и ареопаг должны делать роль 2-ух якорей, предохраняющих муниципальный корабль от последствий бурь методом сдержек и противовесов».

Со времен Солона архонтов избирал не ареопаг, а люд. Каждое племя избирало голосованием по 10 кандидатов и из этих 40 человек по жребию выбиралось 9 архонтов. Так в первый раз введены элементы жребия при замещении должностей. Против тех людей, которые во время смуты в полисе ведут себя индифферентно, мирясь со всем, что происходит Солон издал особенный закон: «Кто во время смуты в полисе не встанет с орудием в руках ни за тех, ни за остальных, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав».

Это меры для активизации средних слоев населения, которые должны умерить активность последних полюсов смуты, верхов и низов. Закреплялось также право каждого желающего выступить истцом за остальных людей, потерпевших обиду и несправедливость, то есть это мысль всеобщей борьбы людей за установленный в полисе правопорядок. Итоги: в базе законов Солона лежала мысль политического компромисса, золотой середины. Но независимо от его рвения было подорвано господство родовой аристократии и усилено влияние демоса, хотя племенная организация была сохранена.

Законы Солона были написаны трудно, а стать их исполнителем он не захотел и уехал из Афин на 10 лет. Опосля его отъезда политическая борьба в Аттике обострилась, сформировались 3 социально-политические и территориальные группировки:. Педиэи — обитатели плодородных долин, защищавшие интересы эвпатридов, требовавшие отмены законов Солона. Паралии — обитатели побережья, средние собственники городка и деревни, желавшие упрочить реформы Солона.

Диакрии —бедные фермеры, требующие роста наделов и расширения политических прав. Во главе их стоял Лисистрат. Лисистрат сделал переворот, сделавшись тираном, ставленником демоса. Он ощущал слабость собственного положения, следовательно, ориентировался на большая часть. Его реформы:. Лисистрат вел активную внешнюю политику, стремился возвеличить Афинское правительство. Опосля убийства Гиппарга, Гиппий перебежал к тираническому режиму, что вызвало всеобщее недовольство. С помощью Спарты тирания была свергнута, но попытка вернуть аристократию вызвала восстание городских и сельских обитателей.

Спартанцы и Афинские аристократы были разбиты, демос одолел. Во главе Афин встал противник старенькой аристократии, вождь народной партии Клисфен. Его реформы с — г. Введение территориального деления населения , уничтожившего политическое значение старенькых 4 фил, основанных на родовом делении. Старенькые родовые филы сохранились только как религиозные организации. При этом на местности Аттики образовалось 3 вида округов:.

В филу заходила трития от городка, трития от окрестной местности и трития от побережной полосы. Это было изготовлено, чтоб перемешать население административных округов и усилить влияние демоса. Большая часть в каждой филе оказалось за городским популяцией в вред деревне, где влияние родовой знати было всего сильней. Тритии делились на демы. Всего было демов по 10 в каждой филе. Дем был сразу и хозяйственной, и административной, и рекрутской единицей. С демом человек был связан со дня собственного рождения.

В 18 лет он заносился демархом старостой в списки гражданские и военные. Афинский демос и крестьянство освободившись от старых родовых традиций, на которых опиралось политическое влияние знати. Сейчас роды знати расселись????

Прекратились распри меж племенами, союзами, которые грозили внутреннему единству Афинского общества. Совет заменили Советом по 50 представителей от каждой филы , который играл важную роль в управлении. Коллегия 10 аподектов — денежный орган с сосредоточением валютных поступлений и выдачей средств под наблюдением совета Тот либо другой политик может быть небезопасен своим авторитетом и связями для имеющегося демократического строя. Следовательно, чтоб обезопасить демократию от тирана, такового политика изгоняли.

На народном собрании ставился вопрос: Есть ли в Афинах кто-нибудь из людей, стремящихся к тирании? Довольно было кому-либо отдать утвердительный ответ и собрание распускалось и собиралось вновь через две недельки. Каждый получал глиняный черепок и писал на нем имя человека, которого считал небезопасным для демократии.

Черепки подсчитывались, и ежели одно и тоже имя написали наиболее половины присутствовавших число участников собрания обязано было быть не наименее , то человек числился осужденным и должен был отправиться в изгнание на 10 лет. Вначале целью остракизма было предотвращение тирании, а позже он служил средством прекращения политической борьбы, решал, кто из борющихся должен уступить.

Опосля реформ Клисфена, греческим государствам пришлось выдержать нашествие персидской армии. Победа в этих войнах г. Афины возглавили морской альянс греческих стран, к середине 5 в. Параллельно развивалась демократия муниципального строя Афин реформами Эфиальта и Перикла. Война с Персией была народной и победа в ней повлекла неудержимое рвение к равенству, возвышение демоса и развитие демократии. Сейчас люд не мог мириться с прежними политическими ограничениями. Фемистокл преобразовал Афины в морскую державу.

Было 2 позиции относительно ведения войны. Позиция Фемистокла: за флот и пришествие, иная позиция — за оборону. К службе во флоте завлекли II класс - фетов.